DIA 8. MUSEO ETNOGRÁFICO EN MLOMP Y AUDIENCIA CON EL REY DE OUSSOUYE

Kussamay

El despertador suena a las 8:00 horas. Aseo y salimos a desayunar. Mismo desayuno de ayer.

PAN DE MAIZ Y MIJO PARA DESAYUNAR EN EL AUBERGE DU ROUTARD EN OUSSOUYE

Hoy está el cielo despejado y el sol cae a plomo. Vamos andando hacia el centro del pueblo y nos acercamos a donde vive el Rey, para pedir audiencia. Nos dicen que volvamos a las 16:30 horas.

CARTEL QUE INDICA DONDE VIVE LA FAMILIA DEL REY PARA IR A PEDIR AUDIENCIA EN OUSSOUYE

Bacary negocia un coche privado para ir al museo etnográfico que está en la aldea de Mlomp. El coche cuesta 10.000 CFA, 15€ ida. Siempre está la opción de los Sept Places, que son públicos y más baratos. Son las furgonetas para moverse por Senegal y que llegan a todas partes.

BEA COGIENDO UN COCHE EN OUSSOUYE PARA IR A MLOMP

La distancia son sólo 10 km, pero está tan mal la carretera que tardamos 20 minutos.

CARRETERA ENTRE OUSSOUYE Y MLOMP

Nada más llegar, lo primero que nos llama la atención son 2 grandes ceibas que hay junto al museo y que están en una gran explanada donde los habitantes se reúnen para sus celebraciones. Los grandes árboles que vemos tienen más de 500 años.

CEIBA EN MLOMP

Para el pueblo Diola, la vida comunitaria es fundamental para garantizar la armonía social y la cohesión de la aldea. Basada en la ayuda mutua y el respeto por las tradiciones, se expresa a través de lugares y prácticas que regulan las relaciones y aseguran el equilibrio del grupo.

El Hutendukay, la plaza pública real, es un espacio central donde el rey convoca a los habitantes para resolver conflictos y administrar justicia. Este lugar de diálogo preserva la unidad y fortalece el sentido de pertenencia a la comunidad.

CEIBAS EN LA PLAZA PÚBLICA EN MLOMP

El árbol del queso o ceiba, llamado en diola  BUSANA, es un elemento fundamental en la aldea. Su tronco se utiliza para fabricar piraguas, sus hojas para medicina y cocina, sus raíces para elaborar puertas, ventanas y ataúdes, mientras que la cáscara de su fruto se usa para almacenar sal de tabaco. Simboliza la estabilidad y la autosuficiencia de la comunidad.

El fetiche HUTENDUKAY vela por la aldea y garantiza la paz entre sus habitantes. Cumple una función protectora al prevenir conflictos y fortalecer los lazos de hermandad.

MUSEO DE MLOMP

Este pueblo alberga uno de los espacios culturales más entrañables y auténticos de Senegal: el Museo de las Tradiciones Diola (Musée de Mlomp). El museo es una casa impluvium tradicional hecha con barro y tejado de paja. Tiene un agujero en el medio por el que cuando llueve cae el agua a un pozo en su interior. 

INTERIOR DEL MUSEO DE MLOMP

En su interior un guía nos va explicando los diferentes utensilios que hay y para que se utilizaban. Aperos agrícolas para el cultivo del arroz, trampas de pesca para los bolongs, instrumentos musicales como el ekonting o el bougarabou, y escudos de cuero de hipopótamo usados por los antiguos guerreros.

ESCUDOS DE PIEL DE HIPOPÓTAMO Y TORTUGA EN EL MUSEO DE MLOMP

INTERIOR DEL MUSEO DE MLOMP

La explicación nos lo hacen en francés, así que Bea y Bacary me van traduciendo. Un lugar interesante, para conocer las costumbres y tradiciones de la etnia Diola.

INTERIOR DEL MUSEO DE MLOMP

Tras 20 minutos salimos. Nos lleva a ver otra casa tradicional. Esta tiene 2 pisos. Está entera hecha también de barro y el techo de la primera planta con maderos de palmera y rastreles de manglar.

CASA DE DOS PLANTAS EN MLOMP

TECHO DE LACASA DE DOS PLANTAS EN MLOMP

Antiguamente tenia una habitación abajo y otra arriba. Para subir a la parte superior, se hacia con una escalera como la que hemos visto en la casa impluvium. Un palo grueso donde tiene tallados unos peldaños. Como para subir con un par de cervezas encima..

INTERIOR DE LA CASA DE DOS PLANTAS EN MLOMP

Arriba hay 4 habitaciones. Nos contaba el guía que en la Segunda Guerra Mundial cuando venían los franceses a reclutar gente, quitaban la escalera y les hacían ver como que allí no había nadie y de esa manera se libró mucha gente. También nos contaba que los europeos copiaron éste tipo de construcción cuando llegaron los franceses.

INTERIOR DE LA CASA DE DOS PLANTAS EN MLOMP

Después de recorrer las diferentes estancias nos vamos a buscar un fetiche.

No teníamos muy claro lo que es. Caminamos por el bosque entre una vegetación maravillosa, nos tiene enamorados.

MARIPOSA EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

NIÑO EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

Cerdos, gallinas, patos, pavos, cabras y vacas se mueven libremente por todas partes. Pasamos por diferentes construcciones. Aquí vemos más adobe y menos ladrillo.

CABRA EN MLOMP

GALLINA EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

CERDOS EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

PATA CON PATITOS EN MLOMP

Chicas lavando ropa o niños jugueteando es lo que más vemos. Por el pueblo también hemos visto gente muy elegante. Hoy es domingo y la gente católica estaba saliendo de misa con sus mejores galas.

CHICA LAVANDO ROPA EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

CHICA LAVANDO ROPA EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

Bacary nos dice que conviven todas las religiones con mucho respeto y armonía. Nos pone el ejemplo de una familia donde el padre es musulmán, la mujer católica y los hijos animistas.

CASA DE BARRO EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

CASA DE BARRO EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

Llegamos a una aldea donde tenemos que esperar. Al cabo de 15 minutos le dan a Bacary una bolsa amarilla con algo dentro, parece bebida.

CACAHUETES SECANDOSE AL SOL EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

Llegan dos personas y nos dice el guía del museo que los sigamos. Después de caminar unos 200 metros llegamos a un árbol gigante, es un mango. Nos dicen que es el árbol sagrado de la zona y es donde está el fetiche.

RITO DE UN FETICHEUR EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

Nos mandan descalzarnos a 20 metros del árbol sagrado. Caminamos hasta él y nos sentamos en unas sillas que han puesto. Sentados junto al altar están las dos personas que han venido las últimas. Uno de ellos es el féticheur (sacerdote diola). Según las creencias animistas son los sacerdotes tradicionales y mediadores entre los seres humanos y el mundo invisible.

El animismo diola cree en un Dios creador supremo llamado Emitai (o Emit), una entidad trascendente y lejana. Para comunicarse con él y solicitar protección, salud o buenas cosechas. Los diola acuden a las divinidades intermediarias y a los espíritus ancestrales (Pangool). Es aquí donde la figura del sacerdote resulta imprescindible.

RITO DE UN FETICHER EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

El sacerdote es el responsable único de custodiar y cuidar los altares sagrados (kine o ukine). Solo el féticheur posee el conocimiento ritual necesario para realizar las ofrendas. Mediante la libación de vino de palma (bounouk), el sacerdote canaliza las peticiones de la comunidad a los ancestros.

En el altar  o fetiche vemos que hay una mandíbula de animal, lo que parece un rabo de cerdo, un hacha y algún hueso. Le pregunta a Bacary por nuestros nombres. Empieza el féticheur una invocación verbal, la oración al cielo y a la tierra. Invoca primero a Emitai (el Dios supremo creador) y, a continuación, llama a los Pangool (los espíritus de nuestros antepasados). Hace una retahíla de oraciones en la que solo entendemos nuestros nombres. Estará pidiendo traernos buena suerte y ahuyentar a los malos espíritus.

RITO DE UN FETICHER EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

A continuación limpia con un poco de agua una gran concha marina. De la bolsa sacan un tetrabrik de vino, lo que llaman el bounouk. Lo agarra con las dos manos y hace alguna invocación con él. Después se lo pasa a Beatriz y tiene que sujetar la caja de vino y pensar en las cosas malas que quiere que se vayan y atraer las buenas, después es mi turno. Abre el tetrabrik y echa en la concha un buen chorro. Hace una invocación con ello, lo inclina suavemente y derrama las primeras gotas de vino de palma sobre la tierra y después sobre cada elemento del fetiche. Este gesto simboliza alimentar y saciar la sed de los antepasados antes que la de los vivos. La tierra absorbe la savia como señal de aceptación del diálogo.

FETICHE EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

Una vez hecha la ofrenda a los espíritus echan vino en 2 vasos y nos dan uno cada uno. El féticheur se levanta y se mete en el bosque. Regresa con una rama y la va doblando. Con otra planta hace un hatillo y se lo da a Bacary. Como es musulmán no bebe alcohol y la ofrenda que nosotros hacemos con el vino  Bacary lo hace con ese hatillo vegetal. Primero tenemos que verter un poco de vino sobre la tierra y el resto bebérnoslo. 

Sacan el resto de bebida de la bolsa, una botella que creemos que es vino blanco y 4 latas de cerveza. Abren la botella y nos echan en los vasos. Lo prueba primera Beatriz y casi la da algo, pues es aguardiente de bambú. Yo lo pruebo, pero nada más, ahí se queda. Bacary deposita unos billetes en el fetiche y final del ritual. Beatriz pide permiso para levantarse y tocar el árbol para cargarse de energía.

BEA TOCANDO UN MANGO SAGRADO EN EL RITO DE UN FETICHER EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

Ha sido un momento que no es fácil para unos extranjeros vivirla. Me recuerda un poco a los rituales de santería de centro américa que hemos visto alguna vez por la tele. Una experiencia más que nos llevamos y sobre el hecho en sí, que cada uno saque sus propias conclusiones. Bacary nos cuenta que el féticheur con el que hemos estado, fue campeón de África durante 3 años de lucha grecorromana. Viajó por todo el mundo y una noche estando en Alemania, tuvo un sueño en el que recibió la llamada. Telefoneo a su padre para contárselo, lo dejó todo y se vino a Senegal de féticheur.

Regresamos al pueblo de nuevo. Por el camino nos enseña un gran Baobab que tiene un fetiche también. Lo tocamos también para llenarnos de buena energía. Vemos correteando una ardilla por las ramas de un árbol cercano.

JORGE TOCANDO UN BAOBAB SAGRADO EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

ARDILLA EN UNA ALDEA CERCA DE MLOMP

Una vez en la carretera no encontramos coche, así que Bacary llama al que nos ha traído para que venga a buscarnos desde Oussouye. Esperamos un rato hasta que llega. Mientas, nos acercamos a ver una mezquita y una iglesia que están muy cerca la una de la otra. Esta última es muy sencilla por dentro.

MEZQUITA EN MLOMP

IGLESIA EN MLOMP

INTERIOR DE UNA IGLESIA EN MLOMP

El camino de vuelta, bache tras bache y así durante 10 kilómetros. Nos deja en el albergue y aprovechamos a darnos una ducha rápida antes de comer.

Hoy comemos en el albergue. Nos ponen abundante arroz con pollo y un cuenco grande lleno de cebolla entre caramelizada y macerada, muy buena. Muy rico todo. De postre nos comemos un mango y varias naranjas.

ARROZ CON POLLO EN EL AUBERGE DU ROUTARD EN OUSSOUYE

Estamos un rato de relax hasta que se hace la hora de ir a ver al rey. Vamos a donde hemos ido esta mañana para pedir audiencia, que es la casa donde viven familiares y trabajadores del rey. Un señor nos acompaña hasta la entrada de la casa. Tenemos que esperar sentados en un banco junto a un gran baobab a que el rey diga que podemos entrar. Hay un cartel en varios idiomas, entre ellos en español advirtiendo que esta prohibido pasar. Estamos algo más de 15 minutos hasta que viene el hombre a decirnos que podemos pasar. Yo mientras me dedico a perseguir un lagarto para fotografiarlo.

LAGARTO EN OUSSOUYE

CARTEL A LA ENTRADA DE LA CASA DEL REY EN OUSSOUYE

SENTADOS BAJO UN BAOBAB ESPERANDO AL REY EN OUSSOUYE

Bacary nos dice que cuando viene el presidente de Senegal o cualquier ministro tienen también que esperar en ese mismo banco a que el rey les reciba. Es por protocolo. El señor nos dice que solo podemos hacerle 4 preguntas y Bacary añade que no le preguntemos por cosas del ámbito familiar privado, porque no le gusta. Entramos en un gran patio que está rodeado de una especie de muralla hecha con grandes hojas de palmera. Nosotros pensábamos que íbamos a tener la recepción en un salón o algo parecido, pero no. La recepción no tiene lugar en un palacio de piedra ni en una residencia ostentosa, sino en el corazón del bosque sagrado que rodea su residencia oficial.

AUDIENCIA CON EL REY DE OUSSOUYE

El señor nos pone 3 sillas y nos dice que nos sentemos. A los pocos minutos aparece de entre esa muralla un señor vestido de rojo, es el rey. El soberano viste con una túnica de color rojo vivo (símbolo de su consagración espiritual y de la carga que soporta sobre sus hombros) y sostiene en la mano su kabol (escobillón ceremonial). El Oulaye (Rey) de Oussouye se llama Sibilumbaye Diédhiou desde que fue coronado en enero de 2010, su nombre es Olivier.

REY DE OUSSOUYE

REY DE OUSSOUYE

El rey antes de ser coronado tenía 4 mujeres. Según las leyes de los diola cuando alguien es coronado rey, tiene la obligación de casarse con una nueva mujer y esta tiene que ser virgen. Es a la que nombran reina. El resto de las mujeres vienen también a vivir con ellos al igual que todos los hijos. El rey actual tiene mas de 20 hijos.

El rey solo se puede mover por su territorio, no puede viajar fuera de él. Su territorio comprende además de buena parte de Casamance una parte del norte de Guinea Bissau y parte de Gambia, pues son territorios diola.

Al rey le eligen los feticheur, debe ser alguien recto y que no se salga de tener una conducta intachable. La persona que ellos designan de las 5 familias candidatas, no puede negarse a serlo.

KABOL (ESCOBILLÓN CEREMONIAL)

Le ponen un pequeño banco para que se siente y y estamos como a unos 3 metros de él. Nos pregunta que cual es el motivo por el que queremos verle. Le decimos a través de Bacary, que es el que hace de traductor, que como Bacary es diola, queríamos conocer a su rey. Luego vienen las preguntas y nosotros diciendo en voz baja, y que le preguntamos?. Ya lo hace Bacary por nosotros. Nos dice que está reinando desde el año 2002. Son 5 familias que se van turnando en el reinado. Cuando él muera pasa el turno a otra familia. Además le preguntamos que que tal la cosecha de arroz este año y que es lo que lleva en la mano. la cosecha muy bien y lo que lleva en la mano es un símbolo de protección.

JORGE CON EL REY DE OUSSOUYE

BEATRIZ CON EL REY DE OUSSOUYE

REY DE OUSSOUYE

En ningún momento me ha puesto ninguna pega de hacerle fotos. Le digo a Bacary que le pregunte si podemos hacernos una foto con él y cuando se lo dice se levanta y se va hacia la muralla. Nos hacemos unas cuantas fotos y el rey dice de hacernos de uno en uno con él dándonos la mano.

Ha sido muy cercano y amable. Otra experiencia más. Y con las mismas nos marchamos. De vuelta al albergue Beatriz se da cuenta que se ha dejado la visera en la silla donde el rey. Vuelve con Bacary mientras yo me quedo viendo algunos puestos del mercado. Ya estaba cerrado y no se puede entrar. Se intentará mañana.

TIENDA DE ULTRAMARINOS EN OUSSOUYE

NIÑO EN OUSSOUYE

En el albergue estamos un rato hasta las 18:30 horas. Y es que a las 19:00 horas hay las danzas del Ekonkone. Es una de las expresiones folclóricas y festivas más vibrantes de la etnia diola. Tradicionalmente, el Ekonkone está ligado al ciclo del arroz. Se ejecutaba tras las duras jornadas de trabajo en los arrozales (los bolongs) o al finalizar la recolección, como una forma de celebrar la abundancia, liberar la fatiga y agradecer a la tierra el alimento. Demostración de destreza y vigor. Es una danza físicamente muy exigente. Para los jóvenes diola representa una oportunidad de mostrar su agilidad, fuerza, resistencia y coordinación ante la comunidad.

DANZA DEL EKONKONE EN OUSSOUYE

HOMBRES DANZANDO EL EKONKONE EN OUSSOUYE

La danza se caracteriza por taconazos y pisadas fuertes contra el suelo, simbolizando el pisoteo del barro en los arrozales. lo marcan los tambores tradicionales diola, especialmente el bougarabou y los golpes secos de percusión metálica o de madera (dawur).

HOMBRES TOCANDO EL BOUGARABOU EN EL EKONKONE EN OUSSOUYE

HOMBRES TOCANDO EL BOUGARABOU EN EL EKONKONE EN OUSSOUYE

Van danzando en círculo. La verdad es que nos quedamos un poco impactados. Aunque vemos niños y adolescentes, los que se llevan toda nuestra atención son los adultos. Tienen la mayoría una musculatura impresionante. Se mueven muy rápido. Casi todos llevan cuchillos, lanzas, cuernos u otros objetos. Van vestidos con faldas de fibras vegetales o telas tradicionales brillantes, cascabeles o sonajas amarradas en los tobillos para acentuar el sonido de cada pisada. Las mujeres se acercan a ellos embadurnándolos con polvos de talco o poniendo arroz mojado en la espalda.

HOMBRES DANZANDO EL EKONKONE EN OUSSOUYE

MUJER PONIENDO ARROZ EN LA ESPALDA A UN HOMBRE EN EL EKONKONE EN OUSSOUYE

HOMBRE DANZANDO EL EKONKONE EN OUSSOUYE

HOMBRE DANZANDO EL EKONKONE EN OUSSOUYE

El desgaste tiene que ser muy grande, están 45 minutos sin parar. Parece como que rivalizan para ver quien es el más fuerte de todos.

Otra tradición que hemos  tenido la suerte de poder ver. Esto es algo que se hace cada 2 o 3 meses. Y con las mismas nos vamos a cenar. Lo hacemos en un restaurante que hay junto al mercado. Hoy cenamos cuscús con vaca. Es la primera vez que nos sirven platos individuales y con cuchillo y tenedor… Muy bueno, cuesta 2500 CFA, 3,8€ cada uno.

CENANDO EN OUSSOUYE

PLATO DE CUSCÚS CON CARNE DE TERNERA EN OUSSOUYE

En un puesto de la calle Bacary pide unos cafés. Nos dice que se llama Café Touba y es la bebida caliente por excelencia de Senegal, un auténtico símbolo nacional. Lo que distingue al Café Touba de cualquier otro café del mundo es su mezcla especiada. Se utilizan granos de café verde (tradicionalmente importados de Costa de Marfil u otros países de África Occidental). También Pimienta de Selim, que son las vainas secas del árbol Xylopia aethiopica, que aportan notas amaderadas, resinosas y un toque sutilmente picante. Y por último Clavo de olor que se añade en pequeñas proporciones para intensificar el aroma. Se sirve en vaso pequeñito. La verdad es que el sabor es muy distinto pero muy rico y cuesta 0,15€ al cambio cada uno.

PUESTO DE CAFÉ EN OUSSOUYE

CAFÉ TOUBA EN OUSSOUYE

Regresamos al albergue, leer, escribir, ver fotos… Mañana más.

Saludos viajeros.